“彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。”臨近端午，粽子開始唱主角，蘇軾的這闕《浣溪沙·端午》，十分應景。
少時，端午節前，家家門上插艾蒿菖蒲避邪。十里八鄉，也會有賽龍舟的盛況，引得男女老少齊齊圍觀。我和小伙伴們會在脖子上掛著大人用碎布頭拼起來的香包，相互比較，誰的最好看，最香。夜晚，我們坐在門前乘涼，邊吃粽子邊聽外婆講白娘娘端午飲雄黃酒現原形的故事。還不停地追問，為什么白娘娘喝了雄黃酒會現出蛇身。外婆就細細說，雄黃就是驅邪祟的，白娘娘原本就非人類，喝了自然就現了原形，嚇死了許仙，才有后面盜仙草、水漫金山的故事。當我們還在外面玩耍的時候，外婆引燃干艾蒿，在屋里熏蚊子，讓我們睡一個沒有蚊蟲滋擾的好覺。于是，小小孩童的我，覺得艾蒿還有香包都是很神奇的東西。甚至很長的一段時間里，在田間地頭看見蛇，腦海里會幻想它化成人身會是什么模樣。童年的記憶已經模糊，但那些有趣的故事、富于儀式感的舉動，成為一個符號，深深地印在腦海里。
現在，端午未到，各式精美的粽子、糕點、皮蛋、咸蛋開始了預熱，似乎這個傳統節日，主要就是一個“吃”字。2005年，鄰國搶先成功申遺“江陵端午祭”，給我們敲響了警鐘。我們自己的文化，要自己守護、傳承，并發揚光大，要讓下一代清楚地知道，端午節的由來，它的文化內涵。
端午節與春節、清明、中秋，共稱中華民族四大傳統節日，迄今已有2500余年歷史。它原本是夏季的一個驅毒避邪的節日，家家掛鐘馗像、插艾蒿、掛菖蒲、系香袋、飲雄黃酒、采藥，以避瘟疫。后來，因紀念愛國詩人屈原，注入了新的文化內涵。相傳，屈原被流放于沅、湘流域，得知秦將白起攻破楚國都城郢，悲憤絕望，于五月五日寫下絕筆《懷沙》后，投江殞身。當地百姓聞訊劃船相救，無果。為免屈原肉身葬身魚腹，人們自發蕩舟江河以驅散魚群，并擲米團于江中。這一風俗流傳下來，逐漸演變發展成五月初五賽龍舟和吃粽子的習俗。
屈原是戰國末期楚國人，一生經歷了楚威王，楚懷王，楚襄王三代。生于貴族，明于治亂，嫻于辭令，創作了《離騷》《九歌》《天問》《九章》等名作。“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。“美政”失敗，一路流放，屈原希望“明君賢臣”能夠在壯盛之年“兩美相合”的愿望終究落空。他投江殉國，以一曲愛國主義的悲歌結束郁郁不得志的一生。粽子，包裹的不只是糯米，而是道、義；龍舟，比的不是力氣，而是一往無前的勇氣和同心協力的團隊精神。
文化的傳承，需要一代代人的努力。所幸，傳統文化越來越得到重視，2009年9月，聯合國教科文組織正式審議并批準中國端午節列入世界非物質文化遺產，成為中國首個入選世界非物質文化遺產的節日。我們要堅定文化自信，無論是驅除邪祟的美好愿望，還是長歌當哭的愛國情懷，端午節有豐富的歷史淵源和深厚的文化底蘊，它既傳統又浪漫，既莊重又深情。文化和情懷，這，才是我們當長食不忘的精神食糧，以文化人，以文培元，融入血液，代代傳承。
（梅曉艷）
中色大冶公眾號
